БУЭНОС-АЙРЕС, 13 мая (IPS). Странный процесс, в котором нет обвиняемых. Цель состоит не в том, чтобы вынести обвинительный приговор, а в том, чтобы привлечь внимание к зверскому событию, которое произошло почти сто лет назад на севере Аргентины и которое государство десятилетиями с исключительным успехом скрывало: резня силами безопасности сотен коренных жителей которые протестовали против жестокого обращения и дискриминации на рабочем месте.
«Мы стремимся залечить раны и защитить память (коренных) народов», — пояснила федеральный судья Зунильда Ниремпергер, открывая 10 мая первое слушание в Буэнос-Айресе по делу о так называемом Напалпи. Резня, в ходе которой утром 19 июля 1924 года было застрелено неопределенное количество коренных жителей.
Судебный процесс начался 19 апреля в северной провинции Чако, одной из беднейших в стране, недалеко от границы с Парагваем. Но на мгновение его перенесли в столицу, где проживает примерно треть из 45 миллионов жителей этой южноамериканской страны, чтобы сделать его более заметным.
В высшей степени символичным решением местом проведения в Буэнос-Айресе было выбрано Пространство памяти и прав человека, созданное на территории бывшей Военно-морской школы механики (ESMA), где во времена военной диктатуры 1976–1983 годов действовал самый печально известный подпольный центр пыток и истребления. , которая похитила и убила до 30 000 человек по политическим мотивам.
Слушания в Буэнос-Айресе завершились в четверг, 12 мая, и суд вновь соберется в Ресистенсии, столице Чако, 19 мая, когда прокуратура и истцы должны представить свои аргументы перед вынесением приговора в неустановленную дату.
«Этот суд направлен на то, чтобы выявить правду, которая нам нужна и которую я пришла поддержать, в том месте, куда привезли мою дочь, когда ее похитили. Это показывает, что геноциды повторяются в истории», — Вера Виджевани де Джарач, сидящая в первом ряду зала суда, ее голова покрыта белым шарфом, который идентифицирует правозащитную группу «Матери Пласа-де-Майо», сообщила IPS.
Вера, 94 года, еврейка, эмигрировала со своей семьей в Аргентину, когда ей было 11 лет, из Италии из-за расовых преследований, развязанных фашистским лидером Бенито Муссолини в 1939 году. был насильственно исчез.
«Суды по установлению истины» — не новинка в Аргентине. Этот термин использовался для обозначения расследований преступлений, совершенных диктатурой, проведенных после 1999 года, когда законы об амнистии, принятые после осуждения высших руководителей военного режима, заблокировали судебное преследование остальных преступников.
Петиция, поданная членом организации «Матери Пласа-де-Майо» (состоящей из матерей жертв насильственных исчезновений) в Межамериканскую комиссию по правам человека (IACHR), позже привела к соглашению с аргентинским государством, которое признало право на то, чтобы суд расследовал судьбу ее исчезнувшей дочери, даже несмотря на то, что законы об амнистии не позволяли наказать виновных.
В конце концов законы об амнистии были отменены, судебные процессы возобновились, а подсудимые были осуждены и отправлены в тюрьму.
Исторические репарации
«Моя бабушка пережила резню, и я вырос, слушая истории о трудовой эксплуатации в Напалпи и о том, что произошло в тот день. Для нас этот суд — историческое возмездие», — Мигель Ия Гомес, двуязычный мультикультурный учитель, который сегодня председательствует Об этом сообщает IPS.
Судебный процесс построен на основе официальных документов и журналистских репортажей того времени, а также записанных на видео свидетельств выживших в резне и их потомков, а также исследователей истории коренных народов Чако.
Аргентинская провинция Чако является частью экорегиона, от которого она и получила свое название: обширная, жаркая, сухая равнина с редкими лесами, практически не заселенная во время испанского завоевания. Только в конце 19 века современное аргентинское государство начало военные кампании, чтобы подчинить коренное население Чако и установить там свою власть.
После завоевания Чако многие семьи коренных народов были вынуждены поселиться в лагерях, называемых «редуччионес», где им приходилось выполнять сельскохозяйственные работы.
«Редукционы» действовали в Чако в период с 1911 по 1956 год и представляли собой концентрационные лагеря для коренных жителей, которых дисциплинировали трудом», — сказал социолог Марсело Мусанте, член Сети исследователей геноцида и политики в отношении коренных народов в Аргентине. вместе ученые из разных дисциплин, на слушании.
«Когда коренные жители вошли в «редуччон», им выдали одежду и сельскохозяйственные инструменты, и это привело к возникновению долгов, которые оказали на них сильное давление. И им не разрешалось делать покупки вне магазинов «редуччон», — пояснил он. .
Вторжение хлопка
Историк Николас Иньиго Каррера сказал, что для коренных жителей Чако было обычным делом временно работать на сахарных заводах в соседних провинциях Сальта и Жужуй, но ситуация изменилась в 1920-х годах, когда правительство Аргентины ввело хлопок в Чако, чтобы воспользоваться растущим мировым спросом текстильной промышленности.
«Затем криолло (белые) поселенцы, у которых часто не было рабочих, потребовали гарантированного наличия местной рабочей силы для сбора урожая хлопка, а в 1924 году правительство запретило коренным жителям, отказавшимся работать на хлопковых плантациях, покидать Чако. , объявляя всех, кто ушел, диверсантами», — сказал Каррера.
Антрополог Лена Давила да Роса сказала, что в акции протеста 19 июля 1924 года приняли участие от 800 до 1000 коренных жителей Напалпи, и около 130 полицейских открыли по ним огонь при поддержке самолета, сбросившего конфеты, чтобы дети вышли на улицу. ищите его и таким образом раскрывайте местонахождение протестующих, которых они выслеживали.
«Невозможно точно узнать, сколько коренных жителей было убито, но жертв было несколько сотен», — сказал IPS Алехандро Ясински, исследователь программы «Правда и справедливость» Министерства юстиции и прав человека.
«В официальном отчете упоминались четыре человека, убитые в столкновениях между собой, и было судебное расследование, которое быстро закрыли. Все, что осталось, — похороненные воспоминания общин», — добавил он.
Воспоминания были возрождены и обнародованы в последние годы во многом благодаря усилиям Хуана Чико, коренного писателя и исследователя из Чако, который умер от COVID-19 в 2021 году.
«Хуан начал собирать устные рассказы почти 20 лет назад, — сказал IPS Давид Гарсия, переводчик языка кум, одного из основных коренных народов Чако. свет, а в 2006 году мы основали неправительственную организацию, которая сегодня называется Napalpí Foundation. Это была долгая борьба, чтобы добиться этого испытания».
Коренные жители Чако сегодня
Из населения провинции Чако 3,9 процента, или 41 304 человека, были идентифицированы как коренные жители в ходе последней национальной переписи населения, проведенной в Аргентине в 2010 году, что выше, чем в среднем по стране (2,4 процента).
Данные переписи населения отражают суровые условия жизни коренных жителей Чако и неблагоприятное положение, с которым они сталкиваются по отношению к остальному населению. Более 80 процентов живут в аварийных жилищах, а более 25 процентов живут в условиях критической перенаселенности, когда в каждой комнате проживает более трех человек. Кроме того, более половины домохозяйств используют для приготовления пищи дрова или древесный уголь.
Сегодня место резни в Напалпи называется Колония Абориген Чако и представляет собой участок земли площадью 20 000 гектаров, принадлежащий коренной общине, где, по официальным данным, проживает около 1300 коренных жителей из общин Кум и Мокойт, наиболее многочисленных местные группы в Чако вместе с вичи.
В 2019 году массовые захоронения были обнаружены там командой аргентинской судебной антропологии — престижной организацией, возникшей в 1984 году для идентификации останков жертв военной диктатуры и работавшей по всему миру.
«Мы надеемся, что приговор раскроет правду о событии, которое необходимо понять, чтобы расизм и ксенофобия не распространились в Аргентине», — Дуилио Рамирес, юрист Секретариата по правам человека правительства Чако, исполняющего обязанности как истец, сказал IPS. «Люди должны знать обо всей крови, которая пролилась из-за неуважения к коренным народам».
«Мы надеемся, что с этим решением аргентинское государство возьмет на себя ответственность за то, что произошло, и что это выльется в государственную политику возмещения ущерба коренным общинам», — сказал он.
© Интер Пресс Сервис (2022) — Все права защищеныПервоисточник: Интер Пресс Служба
ПЕРЕЙТИ К ИСТОЧНИКУ ДАННОЙ ИНФОРМАЦИИ